我国自古就有佳耦合葬的习俗，直到当今，我国有一些所在仍然复旧了这种俗例。

然则，我国民间为什么流传一句话说“东山葬父，西山葬母”呢？如果按照这种说法，佳耦百年后，是不是就无法合葬到统统了？

我国古代好多体裁作品中，刻画了佳耦的愿望，也便是生前是佳耦，身后要合葬。

比如，东汉末年著名诗歌《孔雀东南飞》有诗句：“两家求合葬，合葬华山傍。”

唐代白居易的《长恨歌》中有“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

元代王实甫《西厢记》：“不恋英杰，不羡骄奢，自发地生则同衾，死则同穴。”

据史料记录，我国古代合葬，自周朝昔日就出现了，不外其时的合葬种类较多，有子母合葬、父子合葬等，而最多的是佳耦合葬。

从现有上百年的老宅兆来看，好多所在，尤其是长江以南地区，大致看到佳耦合葬的老宅兆，不错说是凤毛麟角。一个村落找不到几座这么的老宅兆。

即使是佳耦百年后，选择异穴异坟合葬，也便是比肩安葬在统统，在一些所在，不是好多，大部分的佳耦宅兆并不葬在统统，王人保捏了一定的距离，以致不在并吞座山上。

我仍是在一个村落，看到这个村独一的一座佳耦同穴而葬的宅兆。从墓碑上不错看出，本领并不很久，葬于上世纪九十年代。佳耦死字时王人有八十多岁，死字的本领是同日。

正本这对老汉妻心扉深厚，其爱妻于病逝于黎明，丈夫因伤心过度，在今日晚上，趁子女不沉着，吞药而一火。后果佳耦的凶事是就统统办了，统统外出，葬入同穴。

这对老汉妻，确凿拒绝了“生则同衾，死则同穴”的愿望。这也算是这个所在的特例了。

“东山葬父，西山葬母”这句话，只流传于民间，史料中并莫得见到这句话，即使是风水方面的民间册本中，也莫得这种说法，或者吞吞吐吐，莫得说出来。

这句话的具体含义，民间试图从风水学、阴阳五行表面以及民间习俗进行讲授。

有的东谈主以为，阴阳五行表面中，东方频繁属木，代表滋长、阳刚，东山也就恰当父亲；而西方属金，标志敛迹、阴柔，西山也就恰当母亲，顺应古代阴阳配合的理念。

也有东谈主以为，我国古代葬坟庄重“左青龙，右白虎”，青龙山要高，代表父亲的地位，白虎山要低，代表母亲的地位，因此，父亲宜葬在山势高的东边，母亲葬在山势低或磨蹭的西边，顺应古代男女所处的社会地位。

还有东谈主以为，在我国的古代阴阳表面中，男是阳，女是阴，东方是太阳出来的见解，属于阳，西方是太阳落下的见解，属于阴，是以父亲葬属阳的东山，母亲葬属阴的西山，顺应古代阴阳均衡的不雅念。

另外，有一些所在证据当地习俗，有当地的讲授。我国古代大王人的时候，以左为尊。古代墓葬与房屋相通，也庄重坐北向南。在坐北向南中，东方对应左侧，西方对应右侧。

佳耦比肩葬在统统，丈夫位于左侧，而左侧称东山，爱妻位于右侧，右侧称西山，这便是这些所在“东山葬父，西山葬母”在当地竟然凿含义。这种见解安排，也顺应我国古代“男左女右”的传统不雅念。

我国版图轩敞，不同的所在，因地舆条目的不同，当地俗例的不同，有不同的丧葬习俗，对“东山葬父，西山葬母”这种说法，不同的所在作出不同的领路，是很普通的事，莫得对错之分。

这里谨慎先容一下长江流域以南地区，有一些所在的农村对“东山葬父，西山葬母”的领路。

在这些所在，这句话中的“东山”和“西山”仅仅一种代称，并不瑕瑜要指确凿见解上的“东山”和“西山”。这就像咱们平时所说的“东西”相通，不错把统统的品物王人称之为“东西”。

山村，地舆环境多种种种，有的所在有东面有山，但西面莫得山，有的所在则违犯，东面有山，西面无山；有的所在东面和西面王人莫得山，只消南北两面有山，或者南北两面中只消一面有山。

像这种情况，如果一定要在东山上才葬父亲，西山上才葬母亲，那是不现实的，也无法作念到的。

实际上，“东山”和“西山”是指不同的佳耦葬坟地点，不错是并吞座山不同的地点，也不错是不同的一座山，并莫得尊卑之分。

由此，“东山葬父，西山葬母”这句话的酷好酷好，当地俗例的领路是，不要把百年后的父母葬在并吞块坟地里。

这种说法，不是起义的古东谈主建议的佳耦“生则同衾，死则同穴”吗？这背后有什么样的隐情呢？

从所在民俗角度来分析，主要如故受民间风水习俗的影原因。在我国的历史上，风水习俗的造成，要远晚于佳耦合葬的习俗。

风水习俗一个最大的特色是，古东谈主以为，葬坟选址的利害，会庇佑子孙，影响子孙后代的发展和出路，比如，眷属命运的利害、东谈主丁是否兴旺，子孙后代是否出东谈主才等。

风水在历史的发展进程中，卓越是到了明清本领，民间风水学说达到了繁盛期，宗派众多，鱼龙羼杂，有一些所在宗派深陷迷信之中，且在民间影响颇深。于是，在一些所在就出现以下两种说法。

一是“葬父不如葬母”。有些所在俗信以为，旧时父亲的地位在社会上要高于母亲，然则，到了土里后，母亲庇佑子孙的作用要大于父亲，更能庇荫子孙后代。

于是，就出现了“葬父不如葬母”的说法，葬父时聘用坟地不错约略些，葬母时聘用坟地要致密些。如果母亲选了一块好地，把父也葬进去，好地也会变得世俗，影响母亲的宅兆。

二是“鸡蛋不成放在一个篮子里”。有些所在则以为，父母的宅兆，各有其作用，多葬一个所在，就能多一次占据宝地的契机，也就多了一次让眷属和家庭兴旺证实的契机。这也叫东方不亮西方亮。

如果把父母合葬在统统，那就等于把鸡蛋放在了一个篮子里，万一这个篮子冲破了，统统的鸡蛋就冲破了。而把鸡蛋放在不同的两个篮子里，万一冲破了一个篮子，还有一个篮子的鸡蛋是好的。

正因为有这两种说法，使得佳耦合葬的古俗，在一些所在习俗中，越来越难以践诺。

另外，这些所在的民间习俗，葬坟要看山向，如果当年山向不对的所在，是不成葬坟的。如斯，又给佳耦合葬设下了最大的一谈梗阻。

比如，有一些父母在生前，因佳耦心扉深厚，留住遗言，但愿佳耦能葬在统统，而在安葬的时候，因“山向不对”，子女不得不毁灭把他们合葬在统统。

以上“东山葬父，西山葬母”的丧葬表象，主若是出当今土葬的所在，是一种因迷信而产生的丧葬习俗，莫得科学依据，也莫得真义可言。

当今这些所在，因为殡葬革新，这种习俗也发生了一定的变化，迷信的说法也获取了消失。

一些所在树立了义冢，因公坟场点是固定的开yun体育网，不再讲所谓的“山向合不对”，只消安葬下去就不错了。如斯，也就遂了好多老年佳耦的心愿，“东山葬父，西山葬母”的表象，也获取了很大改不雅。